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《颜氏家训》中的早教之法(值得家长收藏)

楼主:管理员 | 点击: 发布日期:2017-09-26 09:16 | | 返回列表

家训学是中华国学的重要组成部分。中国古代讲修身、齐家、治国、平天下,修身、齐家教育正是家训的任务。

历代贤达无不重视子女教育,并多有著述传世。古今影响最大、最有理论价值的当属《颜氏家训》。明代王三聘《古今事物考》说:“古今家训,以此为祖。”


颜之推认为,对社会上绝大多数人来说,早期教育在人格培养中发挥着相当重要的作用。社会上不学而能的“上智”是极少数,学而无益的“下愚”也是极少数,绝大多数是“中庸之人”,这些人的社会化依赖于教育,教育对这些人的人格培养起着至关紧要的作用:“上智不教而成,下愚虽教无益,中庸之人不教不知也。”

一、胎教之法

颜之推认为,对孩子的教育应该从胎教做起。中国古代讲究胎教,胎教的方法是:母亲怀孕三个月就独自居住,严格遵守道德规范,“以礼节之”,甚至应该“目不斜视,耳不妄听”。中国人传统上计算年龄按照“虚岁”,其实“虚岁”不虚,胎儿十个月期间已经是人,孕妇身上承载着两条性命。

按照《家训》的教育思想,孕妇的心理活动会对胎儿产生间接影响,孕妇应该修身正己。当代人也认为,孕妇保持良好的行为规范和心态,保持喜悦的情绪,对胎儿有益。



二、幼教之法

在古代贵族阶层中,要为婴儿确定专职老师和保育人员,负责对婴儿的管理和教育,于是有了“师”、“保”制度。在君主制度下,对储君人格培养的重视,于此可见一斑。一般百姓家庭幼儿不可能有专人教育,太师、太保的角色实际上是由父母担当的。当幼儿识人颜色,知人喜怒的时候,就应该规范幼儿的行为,让幼儿知道什么是对和错,树立正确的道德观念和行为准则,使为则为,使止则止

一个合格的父母应该是威慈并重,一个合格的儿童应该是畏孝并存,父母的教育与儿童的行为是因果关系:“父母威严而有慈,则子女畏慎而生孝矣。”如果一个人失去早期教育,等到成年之后骄慢成习,再施教育为时已晚。

儿童教育的内容,既包括知识教育也包括道德教育,二者在儿童人格培养中具有同等重要的意义。在中国古代教育中,道德教育和知识教融会为一,道德就蕴涵在知识当中,是社会知识的组成部分。


三、身教之法

人们常说,身教重于言教,父母的行为是孩子最好的榜样,就是这个道理。在《家训》中,颜之推告诫后人在对子女的教育中应该率先垂范:“夫风化者,自上而行于下这也,自先而施于后者也。”把教育落实在无言的行动中,而不是口头上,最具影响力。表里不一,言行矛盾,这样的教育难以奏效。

希望子女未来家庭和睦,父母先要做到家庭和睦;不希望子女将来妻离子散,父母自己先不要离婚析产。切记,父母人格是孩子人格的模具,成圆成方,先看规矩。家庭如此,国家何尝不是如此。


四、一视同仁

在实际生活中,父母往往有偏爱,这导致对子女的教育产生负面效果。父母偏爱哪个孩子,往往对哪个孩子有害:“虽欲以厚之,更所以祸之。”《家训》举例,春秋时期整过共叔段的悲剧,正是由于其母宠爱所致;赵王如意的悲剧,从根本上说是父亲刘邦导致。这是前车之鉴。切记:娇宠出败子!


五、慈威并重

要使家庭教育产生良好效果,家长的威严必不可少。《家训》强调家长对子女不可过于亲昵,否则会造成子女怠慢不恭。为了严肃亲子关系,《家训》谈到礼书中记载的“父子异宫”,认为这是“不狎之道”。在这里,距离产生威严。《家训》阐述了“父不教子”的道理。有人问:听说君子远其子,为什么?颜氏回答:儒家经典中早有这方面的例子,强调“君子之不亲教其子”,其所以如此,是因为家长很难不宠爱自己的孩子,往往在不知不觉中慈爱有余,约束不足。

人们都知道“父不慈则子不孝”,但很多人忘记,父不威则家不治。《家训》说,世间的名士,通常的问题是过于宽仁,对子女的要求一概满足,使子女贪得无厌,终至败家。《家训》批评当时社会上很多父母只知溺爱不知管束,使孩子为所欲为,肆无忌惮。在对子女的教育中,罚必不可少。

现代的儿童教育重赞扬和鼓励,《家训》的儿童教育重训导轻鼓励,并把过度赞扬与败家联系在一起。这二者之间的差异,值得谨慎考虑。

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